Bicara poligami…(15)

Ada seorang ustaz, da’ie, harakiyy, pernah berkata utk memahami syariat poligami di dalam Islam biasanya orang yg berumur 40 tahun ke atas. Saya menambah… umur 37 thn, 38 thn pun boleh memahaminya juga.

Saya bimbang sebenarnya bila mendengar perkataan tidak rela, tidak suka, benci, menyampah, meluat, ttg syariat poligami ini.

Misalan yg ingin saya utarakan di sini spt berikut:

Saya tidak rela ayah saya mengamalkan poligami, sebab saya tidak suka syariat poligami. Kenapa tidak suka syariat poligami sebab ayah saya tidak layak utk berpoligami. Sebab apa ayah saya tidak layak berpoligami sebab dia masih kurang penglibatannya dalam dakwah. Jadi dia masih tidak layak utk berpoligami sehinggalah ayah saya menjadi seorang da’ie yang komited, yang taat beribadah macam ‘alim ulama’. Apa syarat poligami sebagaimana yang Allah Taala nyatakan di dalam Al-Quran? Allah Taala berfirman sekiranya kamu boleh berlaku adil kamu boleh mengahwini wanita-wanita dua, tiga, atau empat. Sekiranya kamu takut tidak boleh berlaku adil kahwini seorang sahaja.

Kenapa kamu tidak rela? Sebab kamu benci kepada syariat poligami. Sebab kamu selalu tonton di dalam TV, filem banyak keburukan ttg poligami. Sebab apa kamu kata syariat poligami buruk sebab kamu tak jumpa contoh yang baik. Mungkin sebab kamu tak baca sirah Islam, bagaimana terdapat banyak contoh2 para sahabat Baginda, tabi’in dan banyak lagi yang menunjukkan contoh yg baik. Kamu tak yakin apa yg Allah Taala turunkan iaitu syariat poligami? Kamu tak baca Al-Quran surah Al-Nisaa’ ayat 3? Atau kamu skip (langkah) saja ayat itu dan baca ayat2 yg lain saja? Bolehkah kamu tinggalkan satu ayat di dalam Al-Quran sebab kamu tidak suka syariat itu? Jawapannya sudah tentu tak boleh sebab kita WAJIB beriman kepada Al-Quran keseluruhannya.

Nasihat saya: Belajarlah daripada guru/ustaz yg ikhlas dan berpengalaman…ilmu bukan semata-mata melalui buku tetapi banyaknya datang dari pengalaman hidup.

Marilah kita sama-sama bertaubat sebelum kita dipanggil pulang oleh Allah Taala dalam keadaan kita membenci syariatnya. Astaghfirullah, astaghfirullah, astaghfirullah…

Advertisements

Bicara Poligami…(13)

Saya faham akan situasi memilih suami yang baik seperti yang mendapat tarbiyah di dalam ceramah dan kuliah pengajian. Bila masyarakat dilihat secara keseluruhan memanglah terlalu banyak kepincangan di dalam isu poligami dek kerana segelintir golongan yang tidak bertanggungjawab. Walaubagaimanapun, dari segi prinsipnya poligami adalah satu sistem terbaik yang dibenarkan di dalam Islam dan disebut di dalam Kitab Suci Al-Quran. Sistem poligami sudah cukup baik di dalam menangani social problems tetapi segelintir pelakunya yang tidak menggunakannya dengan cara yang betul. Begitu juga dengan sistem perkahwinan yang pertama di mana matlamat perkahwinan di dalam Islam ialah untuk menundukkan pandangan dan melahirkan zuriat tetapi ada juga yang menyalahgunakan dengan tidak bertanggungjawab kepada isteri dan anak-anak.

Kita memahami hak memilih pasangan adalah di tangan perempuan, dia berhak menerima atau menolak pinangan seseorang lelaki yang boleh dikahwininya. Apa yang ingin saya utarakan di sini ialah bukannya mudah untuk mengahwini seseorang perempuan baik dia seorang anak dara ataupun janda kerana izin si perempuan itu hendaklah diperolehi terlebih dahulu jadi bukanlah bila undang-undang poligami dipraktikkan dengan cara-cara yang dituntut oleh Islam bermakna habislah anak-anak dara atau janda bertempiaran lari kerana dikejar oleh lelaki yang ingin berpoligami. Tidak begitu, tidak, sebabnya ialah prosedur perkahwinan yang kedua, ketiga atau keempat adalah sama dengan prosedur perkahwinan yang pertama; meminang, ijab kabul dan rukun-rukun nikah yang lain. Islam meletakkan adil sebagai syarat untuk poligami dan adil bukannya boleh dibuat oleh semua orang lelaki sebab itu jika takut tidak boleh berlaku adil maka kahwinilah seorang sahaja (maksud Surah Al-Nisaa’:3) .

Apa yang saya bimbangi ialah kita yang mendapat tarbiyah (pendidikan) Islam secara syumul (komprehensif) boleh menerima dan mengimani syariat2 Islam lain yang begitu banyak tetapi hati kita masih menjadi ragu-ragu, na’uzubillahi min zaalik, akan syariat yang satu ini…poligami. Kita juga mengimani bahawa kesemua syariat2 Islam adalah penting dari bab pergi ke tandas kepada bab negara Islam. Pengetahuan dan pemahaman kita terhadap Islam adalah berbeza semasa kita di alam persekolahan atau semasa di alam baru hendak memasuki alam rumahtangga atau yang sudah 10 tahun, 20 tahun mendirikan rumahtangga. Jadi sebagai orang yang memahami tarbiyah Islam yang syumul kita hendaklah berlapang dada dengan syariat poligami ini yang mungkin pada saat ini kita merasakan ianya tidak perlu lagi bagi kita tetapi mungkin, saya kata mungkin, syariat poligami ini kita memerlukannya pada satu masa yang akan datang untuk kita meneruskan kehidupan kita dalam rangka mencari mardhatillah (keredhaan Allah). Janganlah kita memandang remeh kepada syariat poligami ini kerana mungkin kita menganggap orang yang suka bercakap tentang poligami adalah orang yang hanya untuk memuaskan nafsu syahwat semata-mata.

Penggubal undang-undang keluarga Islam adalah manusia yang boleh melakukan kesilapan dan kita tidak mahu mereka terus menerus beranggapan yang mereka hendak membela kaum yang teraniaya dengan mengabaikan mereka yang betul-betul ikhlas dan bertanggungjawab.

Mengikut dialog ataupun pandangan yang saya jumpa di internet, saya menjadi hairan kenapa perempuan-perempuan biasa di luar sana yang tidak mengikuti tarbiyah atau program-program yang bercorak Islam boleh menerima syariat poligami ini dan ada yang mempraktikkannya di dalam kehidupan mereka di dalam keadaan mereka redha dengan syariat poligami ini. Mengapakah terjadi sedemikian?

POLIGAMI…Kebahagiaan Yang Dicari @ Kesengsaraan Yang Dituju…

Komen MilkyWay27:   Satu artikel yang sangat baik drpd blog ustaz rushdan…bacalah dan fahamilah terutama pendakwah-pendakwah di jalan Allah…

Dalam post yang terdahulu saya ada menyebut tentang rintihan seorang teman berkenaan isterinya yang tidak lagi mempercayai kejujurannya setelah berpoligami dengan kebenaran isterinya setelah 18 ke 20 tahun mereka sama-sama melayarkan bahtera perkahwinan.Saya suka untuk menjadikan perbincangan ini satu entri yang berasingan walaupun ianya berpijak  di atas asas-asas maani yang saya sebutkan didalam post yang lalu(Kebahagiaan Rumahtangga…).Malah post-post yang terdahulu daripada AGAMA ADALAH KEJUJURAN, MENGENAL DIRI DAN HAKIKAT KEHIDUPAN… semuanya adalah berkaitan dalam memahami apa yang akan saya utarakan.

Manhajiah Berfikir Menuntut Keberanian Mengungkapkan Kebenaran…

Manhajiah dalam berfikir dan dalam memberikan apa-apa penyelesaian kepada masalah masyarakat, menuntut  kita  berani dalam mengungkapkan sesuatu yang belum kita lalui dan tidak semestinya kita melaluinya…dan jika kita ditakdirkan melaluinya belum pasti apa yang kita impikan tercapai sepenuhnya… Seperti seorang Pendakwah yang mengungkapkan ciri-ciri Imam atau pemerintah yang Adil, tidak semestinya dia kena jadi pemerintah atau pemimpin yang  berjaya melaksanakan keadilan baru boleh dia memperkatakan tentang keadilan pemimpin.begitu juga apabila dia ditakdirkan menjadi pemimpin tidak semua apa yang diimpikan akan menjadi kenyataan…Tetapi… “Tentunya berbeza di antara seorang yang melihat dengan seorang yang buta apabila melalui sesuatu jalan…”

Bersedia Sebelum Ia Berlaku…

Sebenarnya persoalan-persoalan yang saya utarakan di dalam post yang lalu adalah bertujuan membuka minda dan meletakkan sesuatu itu pada tempatnya yang betul. Saya sengaja mengolah persoalan seperti itu dan agak menusuk  kelubuk hati yang paling dalam bagi mereka yang terasa,kerana sesuatu kekeliruan yang berpunca daripada silap faham secara akli (fikiran semata-mata) lebih mudah untuk diuraikan dengan hanya membawa beberapa hujjah logik sudah cukup.Tetapi sesuatu kekeliruan yang berpunca daripada perasaan (yang asasnya adalah nafsu ; nafsu di sini adalah inginkan keselesaan sepenuhnya tanpa saingan) ia tidak mudah untuk diselesaikan melainkan mesti di asingkan antara akal dan perasaan dengan soalan-soalan yang menggugat…supaya akal bebas berfikir tanpa gangguan emosi yang menyerabut.

Itulah yang saya faham daripada uslub al Quraan apabila menangani satu-satu isu membabitkan perasaan(juga dalam bab Poligami). Itulah uslub Surah al Tahrim yang menghentak perasaan sampai kelubuk hati yang paling dalam kepada dua wanita yang paling mulia di muka bumi ketika itu yang digelar “Ummahat al Mukminin” Ibu para Mukmin (Aisyah r.a dan Hafsah r.a  dan menjadi pengajaran kepada yang lain…)dengan hentakan berbentuk cabaran dan ugutan daripada Yang Maha Berkuasa apabila berlaku kesilapan dalam menguruskan perasaan dengan cara yang tidak betul sehingga melahirkan tindakan yang tidak betul dan mengesani tindakan Nabi s.a.w.

“ Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah (wahai isteri-isteri Nabi, maka itulah yang sewajibnya), kerana sesungguhnya hati kamu berdua telah cenderung (kepada perkara yang menyusahkan Nabi); dan jika kamu berdua saling membantu untuk (melakukan sesuatu yang) menyusahkannya, (maka yang demikian itu tidak akan berjaya) kerana sesungguhnya Allah adalah Pembelanya; dan selain dari itu Jibril serta orang-orang yang soleh dari kalangan orang-orang yang beriman dan malaikat-malaikat – juga menjadi penolongnya.

Boleh jadi, jika Nabi menceraikan kamu, Tuhannya akan menggantikan baginya isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu, – yang menurut perintah, yang ikhlas imannya, yang taat, yang bertaubat, yang tetap beribadat, yang berpuasa, – (meliputi) yang janda dan yang anak dara.”

[al Tahrim : 4-5]

Apa lagi perkataan yang lebih keras dan menusuk kalbu kepada seorang wanita yang bersuami dalam rumahtangga bahagia dan suaminya itu orang yang paling mulia di muka bumi ini daripada perkataan dalam uslub ugutan “Menceraikan dan menggantikan dengan orang yang lebih baik…” Kita bandingkanlah siapa kita dan siapa suami kita untuk tidak terasa dengan teguran seperti ini…Rasulullah hanya cenderung untuk tidak lagi makan madu yang dimakannya  di rumah salah satu daripada isterinya kerana ingin mera’ikan perasaan isteri-isterinya yang lain lalu ditempelak oleh Allah: (al Tahrim ayat 1)

Wahai Nabi! Kenapa engkau haramkan (dengan bersumpah menyekat dirimu daripada menikmati) apa yang dihalalkan oleh Allah bagimu, (kerana) engkau hendak mencari keredaan isteri-isterimu? (Dalam pada itu, Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah sememangnya Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Ayat ini amat jelas menunjukkan satu penegasan daripada Allah supaya mengembalikan kepada asas pemikiran yang betul dalam membuat apa-apa pertimbangan (sebagai Neraca) dalam apa-apa hal dan tidak melayan perasaan yang berbagai daripada pihak yang pelbagai kerana perasaan ini seperti yang saya pernah ungkapkan dulu bahawa:

” Emosi hanya penting untuk memahami serta menggambarkan sesuatu yang bersifat emosi…tetapi dalam menyelesaikan perkara emosi asas pemikiran rasional adalah dituntut kerana emosi sifatnya tidak tetap adapun pemikiran ia bersifat tetap berdasarkan maklumat yang tepat…”

Sesiapa yang menjiwai uslub al Quraan Zauq Quraani“ akan dapat merasakan betapa tinggi dan beratnya  Tarbiyyah jiwa (Tazkiyyah al Nafs) yang diterima dan dilalui oleh para isteri Nabi, sudahlah mereka ditegur dengan teguran yang begitu keras dan menusuk hati , malah isu rumahtangga mereka  dipamerkan kepada khalayak umum oleh Yang Maha Mengetahui…(bagi menjadi teladan kepada generasi seterusnya  hingga qiamat…) dan itulah Tarbiyyah dan itulah Maqam Qudwah sebenarnya bagi seorang wanita Muslimah…

Oleh itu seseorang itu boleh dianggap berjaya dalam tarbiyyahnya apabila dia berjaya melepasi keadaan paling sukar serta rumit dalam hidupnya dan dalam keadaan itu dia masih boleh bertindak  mengikut asas pemikiran yang betul dan tidak terpengaruh dengan tekanan perasaannya…

Oleh itu bagi seorang wanita mukminah ( saya belum berbicara tetang lelaki) apabila Allah mentakdirkan dia berhadapan dengan isu poligami atau ujian hidup dalam rumahtangga berpoligami sebenarnya Allah ingin mengangkat martabatnya dari sudut “Tazkiyatu al Nafs” (pembersihan jiwa) ke martabat yang paling tinggi apabila dia dapat melaluinya dengan berpandukan segala tindakannya berasaskan asas pemikiran yang betul (yg diajar oleh al Quraan dan Sunnah) tanpa melayan pujuk rayu perasaanya…kerana itulah keadaan yang paling berat dan rumit bagi seorang wanita…dan apabila dia berjaya  melepasinya dengan taufiq dan hidayah Allah dia akan berada di “Maqam Qudwah ” walupun mungkin tidak menyerupai maqam para Ummahat al Mukminin dan juga Sarah Dan Hajar…

Bagi saya isu Poligami ini adalah satu perkara yang lumrah, sama ada kita suka atau tidak ia tetap akan berlaku kerana ia diharuskan… Dalam keadaan ia tidak diharuskan oleh undang-undang atau agama lainpun ia tetap berlaku melalui pintu belakang…Persoalannya adakah kita hendak membiarkan ia  berlaku begitu sahaja  dan berdiam seribu bahasa tanpa terurus? atau kita sebagai orang yang dikurniakan kebijaksanaan tampil untuk menguruskannya. Sekurang-kurang menguruskan daripada segi “Persiapan Minda Yang Betul” terhadapnya dan selok beloknya. Supaya apabila ia berlaku ia tidak akan membawa kepada keadaan kelam klibut yang banyak menjejaskan dan menggadaikan perkara-perkara asas yang lain… ATAU kita sanggup membiarkan saja pengarah filem dan para artis untuk melakonkan aksi contoh Poligami terbaik sebagai Solution kepada masyarakat…? Dan kita sebagai kumpulan dakwah atau orang yang ingin kembali kepada Islam hendaklah menjauhkan diri daripada berbicara tentangnya apalagi untuk mempraktikkannya kerana ia melambangkan sex yang selalunya jijik untuk dibicarakan…?

Atas asas ini saya mengambil inisiatif ini untuk kali ini, dengan cara saya tersendiri bagi merawat beberapa aspek Tarbiyyah yang saya nampak dan  dapat fahami daripada al Quraan dan Sunnah semoga ianya dapat memberi sumbangan manfaat kepada masyarakat (terutamanya pembaca ).Dan saya akan utarakan idea-idea  itu melalui sub tajuk berikut:

NasihatKu… Kepada Pasangan Berpoligami

-Suatu Takdir yang Mesti Dihadapi

– Menerima Hakikat.. Satu Yang akan Meringankan

– Syarat Tempat Rujukan

– Kebahagiaan Itu Tempatnya adalah di Hati

DAN SETERUSNYA…

NasihatKu… kepada yang bercadang untuk memulakannya

Nasihatku… kepada para isteri yang belum bermadu

Nasihatku… kepada para wanita yang belum bersuami

Nasihatku… kepada pengamal monogami terhadap kawan berpoligami

Sumber:   http://nasihatku.wordpress.com/2009/07/07/poligami-kebahagiaan-yang-dicari-kesengsaraan-yang-dituju/

Hikmah Berpoligami

Setelah dikaji secara mendalam, Islam telah mengharuskan berpoligami ialah kerana beberapa faktor dan dengan tujuan untuk memelihara kesucian dan kebaikan umat manusia. Di antara hikmah berpoligami ialah seperti berikut:

  1. Bagi menjamin kemuliaan agama Islam dan memelihara kehormatan umatnya dari pelbagai godaan dan pujuk rayu.
  2. Bagi menghindarkan atau mengurangkan pezinaan dan pelacuran.
  3. Bagi mengembangkan keturunan dengan cara yang dihalalkan oleh Islam.
  4. Bagi mengurangkan anak-anak yang lahir di luar nikah atau untuk mencegah pengguguran anak.
  5. Bagi mengelakkan daripada si suami berbuat maksiat sebab si isteri tidak akan menyempurnakan kehendak nafsu suaminya pada setiap masa kerana beberapa halangan seperti ketika haid yang panjang, ketika melahirkan anak dan seumpamanya sedangkan si suami mempunyai dorongan nafsu yang kadangkala tidak dapat ditentukan atau nafsu yang tidak terbatas.
  6. Oleh kerana bilangan kaum perempuan biasanya lebih ramai daripada kaum lelaki terutama pada masa peperangan dan kadangkala akibat dari peperangan di mana kaum perempuan ramai yang menjadi janda.
  7. Hampir semua perempuan menghendaki pimpinan dan sokongan daripada kaum lelaki kerana telah merupakan fitrahnya yang semulajadi (fitrah yang dijadikan oleh Allah).
  8. Biasanya setiap pasangan suami dan isteri menginginkan keturunan tetapi kadang-kadang ada isteri yang mandul (tidak dapat melahirkan anak) maka dalam hal ini kalau tidak diizinkan berpoligami maka hilanglah tujuan asal dari perkahwinan itu.
  9. Nafsu berahi kaum lelaki untuk melakukan hubungan seks biasanya tidak terbatas menurut batasan umur, walaupun umurnya sudah sampai 70 atau 80 tahun sedangkan perempuan biasanya nafsu seksnya sudah tidak begitu berghairah lagi apabila darah haidnya sudah berhenti (menopause) dalam umur kira-kira 50 tahun ke atas. Sekiranya si isteri tidak merelakan suaminya untuk berkahwin lagi besar kemungkinan si suami akan terjerumus ke lembah maksiat dan dosa. Oleh sebab itu bagi perempuan yang sudah tidak mampu lagi untuk melayani nafsu suaminya maka pengertiannya sangat diharapkan dalam hal ini. 

Rintihan Seorang Wanita…

Ya Allah
Seandainya telah Engkau catatkan
Dia tercipta untukku
Satukanlah hatinya dan hatiku
Titipkanlah kebahagiaan di antara kami
Agar kemesraan itu abadi….
Ya Allah Ya Tuhanku Yang Maha Mengasihani
Seiringkanlah kami melayari hidup ini
Ketepian yang sejahtera dan abadi
Maka jodohkanlah kami
Tetapi Ya Allah…
Seandainya telah Engkau takdirkan
Dia bukan milikku
Bawalah dia jauh dari pandanganku
Luputkanlah dia dari ingatanku
Dan peliharakanlah aku dari kekecewaan

       Ya Allah Ya Tuhanku Yang Maha Mengerti
       Berikanlah aku kekuatan
       Menolak bayangannya jauh ke dada langit
       Hilang bersama senja nan merah
       Agar aku sentiasa tenang
       Walaupun tanpa bersama dengannya

      Ya Allah yang tercinta
      Peliharalah aku dengan takdirMu
      Sesungguhnya apa yang telah Engkau takdirkan
      Adalah yang terbaik untukku
      Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui
      Segala yang terbaik untuk hambaMu ini.

      Dan sekiranya aku menemui seseorang
      Yang baru di dalam hidupku
      Kau semaikanlah rasa kasih sayang dan cintaku yang penuh ikhlas
      Kepada dirinya
      Agar diriku dan dirinya memahami antara satu dengan lain
      Dan terbinalah satu ikatan yang lebih suci dan murni

      Ya Allah
      Cukuplah Engkau sahaja yang menjadi pemeliharaanku
      Di dunia dan di akhirat
      Dan peliharalah kami dari azab api neraka
      Amin…amin..Yarabbal alamin…

Bicara Poligami…

Satu persoalan kenapa penulis membentangkan isu poligami di dalam blog ini. Keadaan semasa dan persepsi seseorang melihat isu poligami itu menyebabkan penulis membicarakannya di sini dengan petikan-petikan dari buku-buku ulama’-ulama’ yang boleh dipercayai seperti Dr Yusof Al-Qaradawi dan lain-lain lagi. Ada beberapa perkara penting yang hendak disentuh di bawah ini seperti berikut :-
1. Sebagai seorang Muslim/Muslimah yang taat dan patuh kepada ajaran Islam yang sebenar, kita hendaklah melihat, mengkaji, merenung isu ini dengan fikiran yang terbuka dan penuh rasional iaitu cuba menilainya dengan hikmah atau kebijaksanaan akal yang dikurniakan oleh Allah Taala bukan dengan perasaan yang penuh dengan emosi dan pengaruh negatif dari media massa. Apabila kita melihat sesuatu perkara itu sebagai negatif maka sukar bagi pemikiran kita untuk menilai sesuatu itu dengan perasaan yang waras. Perlu direnungkan kepentingan manusia keseluruhannya di dalam menangani sesuatu perkara.

2. Al-Quran yang kita membacanya setiap hari adalah menjadi panduan hidup atau “a way of life” juga menjadi bahan rujukan kepada kita ke arah jalan yang betul (hidup yang terpandu). Allah menurunkan Al-Quran kepada ummat Islam ialah supaya dihayati dan dipraktikkan di dalam kehidupan sehari-hari. Al-Quran bukan sekadar dibaca malah lebih dari itu, untuk dijadikan sebagai petunjuk kepada orang-orang yang beriman kepada Allah Taala. Di bulan Ramadhan ini kita digalakkan membaca Al-Quran dan diberi pahala yang berlipat ganda. Cuma satu langkah lagi yang perlu dilakukan iaitu memahami isi kandungannya dan mempraktikkannya di dalam kehidupan individu, keluarga, masyarakat dan seterusnya.

3. Orang yang beriman kepada Allah, menyempurnakan perintah rukun Islam seperti solat 5 waktu, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan zakat, mengerjakan fardhu haji jika mampu dan ibadat-ibadat yang lain samada yang wajib atau sunat melakukan ibadat-ibadat tersebut kerana mereka mentaati ajaran Islam yang mulia. Orang-orang yang beriman juga meninggalkan perkara-perkara yang dilarang oleh Islam dengan penuh rasa ketaatan kepada Rabb alam semesta.

4. Orang-orang yang beriman mengenal Allah sebagai Tuhan yang Maha Berkuasa ke atas semua makhlukNya. Dia juga yang mengatur hidup manusia di dunia ini, maknanya Dia membuat peraturan-peraturan supaya manusia patuh kepada peraturan-peraturanNya. Kita tidak boleh mengubah ibadat seperti solat, puasa, zakat, haji, menutup aurat dan sebagainya Dia berkehendakkan begitu. Ada perkara-perkara yang tidak disebut di dalam Al-Quran atau Hadis di mana perkara-perkara tersebut hendaklah diputuskan oleh ulama’-ulama’ yang boleh dipercayai dan berilmu. Keputusan mereka mestilah tidak bercanggah dengan peraturan-peraturan yang telah ditetapkan (yang tidak berubah). Ulama’-ulama’ adalah orang-orang yang pakar di dalam bidang masing-masing.

5. Kita mesti ingat musuh-musuh Islam seperti orientalis & misionari bertungkus-lumus siang dan malam 24 jam sehari untuk memesongkan kefahaman orang-orang Islam dan mengikuti agama mereka terutama di dalam bab poligami dan perceraian (talak). Mereka mengatakan poligami hanya diberikan kepada orang lelaki sahaja dan hak bercerai di beri kepada orang lelaki (kuasa talak diberi kepada suami). Itulah modal mereka supaya ummat Islam terpengaruh dan keyakinan ummat Islam terhadap agama Islam menjadi luntur. Na’uzubillahi min zaalik.

https://milkyway27.wordpress.com/2007/12/06/polygamy-part-1/

Kita tidak boleh memandang ringan akan perkara ini kerana mereka menggunakan logik akal mereka semata-mata dan kita, umat Islam, berpandukan wahyu. Kita tidak boleh terjerebak dengan daya tarikan, kata-kata manis yang mereka hamburkan, janji-janji manis, dan pujuk-rayu mereka supaya kita mengikuti jejak langkah mereka yang membawa kepada neraka wa na’uzubillah. Mereka menggunakan berbagai-bagai terminologi untuk mempengaruhi ummat Islam supaya jauh dari ajaran Islam yang sebenar seperti “hapuskan poligami kerana poligami menafikan hak kesaksamaan gender”, “hak asasi wanita terabai dengan poligami”, “poligami tidak sesuai di zaman sekarang”. “poligami sudah menjadi isu lapuk”, “lelaki dibenarkan beristeri empat, kenapa perempuan tidak boleh bersuami empat” dan banyak lagi kata-kata yang sebenarnya jika difikirkan adalah menunjukkan kelemahan dari segi kefahaman terhadap agama Islam itu sendiri. Itulah yang boleh dilakukan oleh orientalis dan misionari untuk menarik ummat Islam terutamanya kaum wanita/muslimah yang mana mereka mudah terpedaya dengan pujuk-rayu golongan orientalis/misionari yang setiap hari bekerja untuk meruntuhkan Islam. Kenapa pendapat mereka yang hendak diikuti? Manakah pendapat yang lebih baik; oreintalis/misionari atau ulama’-ulama’ Islam yang muktabar?

6. Di dalam Al-Quran dengan jelas Allah berfirman orang lelaki Muslim boleh berkahwin dengan wanita samada 2, 3, atau 4 jika boleh berlaku adil. Sekiranya tidak boleh berlaku adil maka kahwin satu isteri sahaja. Ya, sekiranya boleh berlaku adil iaitu di dalam pemberian nafkah zahir dan batin dan di dalam giliran malam.

https://milkyway27.wordpress.com/2008/03/17/polygamy-why-is-it-permitted-in-islam/

Tetapi di dalam perasaan kasih & sayang terhadap isteri-isteri adalah mengikut kemampuan suami itu sendiri kerana perasaan kasih & sayang kepada isteri-isteri itu adalah di luar bidang kuasa si suami (Allah yang menjadikan perasaan kasih & sayang di dalam hati seseorang itu kepada seseorang yang lain – di luar bidang kuasa manusia). Tetapi suami tidak boleh meninggalkan isteri yang kurang disayangi itu terkatung-katung tanpa penjagaan darinya. Maknanya semua isteri-isteri mendapat hak-hak mereka yang sama sebagai seorang isteri tidak kira samada isteri pertama atau isteri kedua atau isteri ketiga atau isteri keempat.

https://milkyway27.wordpress.com/2007/11/30/penjelasan-surah-al-nisaa-ayat-129-keadilan-di-dalam-berpoligami/

Suami hendaklah menunaikan hak-hak isteri dengan adil. Jadi di sini penting dijelaskan yang keperluan harian, makan-minum, rumah itu tidak semestinya yang mahal-mahal belaka kerana itu bergantung kepada kemampuan si suami. Adil juga bukan bermakna sama jumlahnya contoh isteri pertama ada 3 org anak, isteri kedua ada 2 orang anak maka perbelanjaan untuk isteri yang pertama adalah lebih daripada isteri yang kedua kerana tanggungannya adalah lebih ramai. Adil mengikut keperluan masing-masing.

7. Masalah dengan pengaruh negatif dari media massa sekarang ialah terlalu banyaknya cerita-cerita yang direka dan ditayangkan yang menggambarkan bahawa kehidupan berpoligami itu penuh dengan pelbagai masalah. Ini sedikit sebanyak akan mempengaruhi segelintir masyarakat terutama kaum hawa (sorry to say) untuk mempercayai dan meyakini yang ada sesuatu yang tidak kena dengan sistem poligami. Sistem poligami ini siapa yang membenarkannya atau siapa yang meluluskannya. Bukankah Allah yg membenarkannya? Sanggupkan kita mengatakan yang sistem ini tidak elok, tidak baik, lapuk ditelan dek zaman dan patut dihentikan atau diketatkan saja pelaksanaannya supaya tidak ramai yg boleh mengamalkannya? Wa na’uzubillahi min zaalik. Kita jawab sendiri, tanya hati nurani kita. Macamana di akhirat nanti bila kita berhadapan dengan Allah Taala iaitu Pencipta manusia dan alam semesta serta Pencipta kepada sistem-sistem Islam (manhaj) termasuk sistem poligami untuk kebaikan hidup manusia semasa di muka bumi ini dan untuk kebaikan alam sekitar di padang Mahsyar kelak? Macamana kita hendak menjawabnya? Apakah alasan kita di hadapan Allah Taala? Para sahabat Rasulullah mereka adalah contoh ikutan terbaik kepada kita dan kebanyakan mereka mengamalkan poligami ini (Dr. Yusof Al-Qardawi). Masalah kepada ummat Islam sekarang ialah tidak mahu belajar memahami Islam yang asal sebagaimana yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W.

8. Bila bercakap tentang poligami bukanlah bererti semua lelaki Muslim akan berkahwin 2, 3, atau 4. Penulis tegaskan sekali lagi, bukan semua. Kerana ini adalah suatu pilihan dan bergantung kepada syarat seseorang itu boleh berlaku adil atau tidak. Perkahwinan ke-2, 3, atau 4 adalah sama juga seperti perkahwinan yang pertama. Minta persetujuan perempuan yang hendak dikahwini itu tetapi tidak semestinya meminta izin kepada isteri yang pertama (atau isteri-isteri yang sedia ada kerana ini bukanlah menjadi syarat), ada wali, saksi dan sebagainya. Sekiranya si perempuan yang hendak dikahwini itu (samada janda atau anak dara) tidak bersetuju atau tidak mahu berkahwin dengan lelaki itu maka tidak berlakulah perkahwinan tersebut.

9. Poligami adalah salah satu syariat di antara syariat-syariat yang terdapat di dalam Islam dan ianya adalah sesuatu yang tetap.

https://milkyway27.wordpress.com/2008/05/22/hentikan-poligami-pbb/

https://milkyway27.wordpress.com/2007/12/08/polygamy-pt-8/

https://milkyway27.wordpress.com/2007/12/12/polygamy-pt-9/

https://milkyway27.wordpress.com/2007/12/12/polygamy-pt-10/

https://milkyway27.wordpress.com/2007/12/12/polygamy-pt-11-end/

Segala kebaikan adalah datangnya dari taufiq dan hidayah Allah dan jika ada kesilapan adalah datangnya daripada kelemahan dan kesilapan penulis sendiri. Semoga kita semua diberi kefahaman Islam yang sebenar dan menjadikan hati-hati kita mudah menerima kandungan-kandungan ajaran-ajaran Islam yang suci ini dan menjadi bekalan kepada kita di dalam mengharungi hidup di dunia ini. Semoga iman kita bertambah di bulan Ramadhan ini dan bulan-bulan yang seterusnya sehingga kita dipanggil pulang oleh Allah.

Polygamy the Quranic Way

Posted in http://www.islamonline.net

Title

Polygamy the Quranic Way

 

Date

31/Jul/2008

 

Question

As-Salamu alaykum wa Rahmatu Allah! Regarding four marriages, there’s the verse that allows it. Then another verse advises us to marry one in case we fear that we won’t be able to establish justice. But then there’s another verse about which I am confused which says that we will never be able to establish justice between women and that we should not incline to one of them too much (4:129). Depending on the second verse, doesn’t the third verse prevent more than one marriage? Jazakum Allah Khayran.

 

Topic

Marriage

 

Name of Counselor

Ahmad Sa`d

Answer

Salam, dear questioner.

 

Thanks for the question that reflects your deep research and reflection.

 

Well, in order to understand anything, we are always supposed to look deeply into the context in which it has happened. The same applies to the Quranic verses which, if ever read outside their contexts, will lead to meanings other than what is alluded to in them.

 

Coming to the issue of polygamy, it is well-known that Islam has allowed polygamy to solve certain problems which, if such a solution is not available, will be very rampant in the society.

 

Some of these problems may include fulfilling people’s desire to have children. For instance, if a man is married to a lady and it is later proved that she is infertile and he longs to have children, Islam allows him to take a second wife and still have the first one within the bond of marriage, take care of her and protect her.

 

Some people may say, why is the woman not given the same privilege? The answer is, she is actually given the ability to get married to another person after seeking divorce from her barren husband, who, in case he refuses to give her divorce, can be taken to court and she can obtain a divorce there.

 

As is known, if a woman is barren and her husband intends to take a second wife, the first wife is still entitled to full protection and fair treatment. Her being barren has nothing to do with the way she is treated because this is not something under her control.

 

Many other situations would encourage polygamy as a solution for many life problems and a legal framework for relations between men and women in the society.

 

With this in mind, we can understand that Almighty Allah has permitted man to marry more than one woman in case there is a need for this. Yet, with everything in this word, a full package of desirable and undesirable things come.

 

Of course, some women may like it and others may dislike it and therefore, for those who are unhappy with it, they were given the option of going for divorce.

 

Likewise, some men may just practice it unaware of its conditions. To these, the Quran highlights the fact that it has to be done with full justice.

 

Since human beings are subject to errors and tend to swerve from the balance, the Quran firstly advised a man to stick to one wife as long as there is no need for a second wife, and this is the original rule.

 

Yet, when people are driven by need or necessity to try the other way, I mean  having more than one wife, then new concerns will arise. One main concern is the issue of establishing justice between the wives which had to be addressed by the Quran as well.

 

These two things as you have stated are addressed in the same verse so as to leave no place for external tampering and put the person in light of the matter from the very onset.

 

The full verse reads what means:

 

*{… then marry such women as seem good to you, two and three and four; but if you fear that you will not do justice (between them), then (marry) only one.}* (An-Nisaa: 4: 3)

 

As clear from the verse, the Quran considers people’s needs sometimes to have more than one wife, yet, considers at the same time each wife’s welfare and right to be dealt with justly.

 

A person may say to himself, ‘well, I will establish full justice between my wives and try to cater for the welfare of both of them to the best of my ability, yet, there is something I cannot control which is love and emotions.’

 

This will put such a person in a bit of embarrassment and dilemma. Since the Quran solves the whole problem along with all its aspects, expected and unexpected scenarios, it has given later on an answer to this query.

 

We read in verse number 129 of the same Surah what gives the meaning of:

 

*{And you have it not in your power to do justice between wives, even though you may wish (it), but be not disinclined (from one) with total disinclination, so that you leave her as it were in suspense; and if you effect a reconciliation and guard (against evil), then surely Allah is Forgiving, Merciful.}* (An-Nisaa’ 4:129)

 

The verse does not mean that men who have a need to have a second wife should abstain from doing so or should be discouraged to do so.

 

Rather, it removes the hardship which they may feel when they do justice to the best of their abilities but still find their feelings and their love inclining a bit more towards one of them, something which is totally uncontrollable.

 

As Imam Al-Fakhr Ar-Razi comments on the verse in his well-known work Mafatih Al-Ghayb (The Keys to the Unseen);

 

“The verse means, you will not be able to incline equally or have equal amount of feeling for both of them as this is not under your control and since, it is not under your control, you are not required to do it.

 

This means that you are not forbidden from feeling more inclination towards one over the other as this is something you cannot control, but you are not allowed to show any unequal treatment in actions or words.

 

Al-Shafi (one of the Islamic scholars) narrated that the Prophet (peace be upon him) used to treat his wives equally and then say: “O Allah, this is what I can control and you know about what I cannot control.” The Quran justifies this further and tells people that failing to provide just treatment in words and deeds and care will leave the woman in suspense, I mean as if she is in an in between state neither fully married nor unmarried.” (www.altafsir.com)

 

Therefore, the verse does not discourage second marriage or prevent it. Rather, it tries to regulate it and remove some kind of hardship which comes with the package to make people feel as naturally human as possible.

 

It gives a message that can be summarized as follows: Do justice between your wives to the best of your abilities, care for them equally. Yet, if love overwhelms you towards one of them and it is out of your hand, do not worry as this is something you cannot control as long as you do treat them equally.

 

I hope this answers your question. Please keep in touch.

 

Salam.

 

Useful Links:

 

Polygamy: Norm or Exception?

 

One Eve For Adam, So Why Polygamy?

 

Apostasy, Polygamy, and Adultery

 

Polygamy Between Fairness and Hypocrisy

 

Questioning Polygamy

 

About Divorce and Polygamy

 

Polygamy Between Islam and the West

 

The Messenger of Peace… A Man of Polygamy?!

 

Polygamy and Polyandry


Polygamy in Christianity and Islam

 

 

 

QUOTATIONS ABOUT POLYGAMY – 6 (END)

A line of demarcation has to be drawn between instituting a principle and misusing it. In as far as the role of legislation in rectifying our society and remedying its ailments is concerned‑ in terms of an imperative need to mete out justice by a polygamist ‑ let researchers be primarily occupied with adjusting the yardstick, as well as the manifestations, of justice if they so desire. Any attempt at undermining and deriding polygamy in principle is doomed as being of no avail. I can even rightfully claim that contemptuously regarding polygamy has been an immediate fallout of a sort of new Crusade against Muslim nations. 

 

Several social classes now do regard polygamy as something evil, while they consider adultery and fornication insignificant entertainment! The problem has come to relate to understanding and acknowledging the entire religion.

 

Against such a background, to attempt restricting polygamy is to repulsively attempt to soil the entire society in the name of law and at the expense of Islam.

 

Many a prophet and good worshipping man had more than one wife and the practice was not believed to impinge upon his piety or fearing Allah. Books of the Old Testament stand witness thereof.

 

Islam does not regard abstaining from marriage a sort of worshipping, as monks do, nor does it consider keeping four wives a sin, as Christianity is falsely claimed to have branded. (As we have seen before, none of the four gospels forbids polygamy: the author Hamdi Shafeek).

 

To sin is really to give a free rein to sexual desire, or to inhibit it, letting it trickle down as underground water trickles down under the desert.[1][4]

 

[1] “Stolen Moments”, a book by Anees Mansour, Daru‑shruk edition. 

[2] “History and Goals of Orientalism”, published by “Al‑Nahda” bookshop.

[3] “Al‑Musfirnoun” newspaper of 6 June 1997.

[4] Fiqh AI‑Sira”, (Understanding the Prophet’s Biography), by Sheikh 

 


 

QUOTATIONS ABOUT POLYGAMY – 5

In spite of all those reasons pleaded as warranting polygamy, Islam has adamantly forbidden that polygamy be intended for giving vent to some men’s sexual lust and a slant for physical pleasure and domination. 

 

 

A gain should correspondingly be met by a loss; easier access to sensual pleasure should be ensued by burdening duties. 

 

 

Hence, when embarking upon polygamy justice has to be assuredly and safeguardedly meted out. If a husband fears doing injustice to himself, children or wives, polygamy is thus forbidden. A polygamist should be able to provide for the necessary expenses. If the lawgiver, in which case it is Allah who has given out Shari’aa, regards inability to provide for expenses as an excuse not to marry an even one lady, such inability would rather prohibit a man to marry more than one.

 

 

The lawgiver enjoins fasting on unmarried youth so long as they cannot marry , thus ordering a man whom is unable even to have one wife and be sexually abstinent. Allah thus says in the surah of “Al‑Nour” (Light), “Let those who do not find the wherewithal for marriage keep themselves sexually abstinent until Allah gives them means out of His grace”. 

 

 

What about a man who has only one wife? He would rather be patient and had better be sexually abstinent; the more wives a husband keeps, the more children he is likely to have. Islam enjoins father to deal with children on an equal footing in terms of upbringing, education, honoring and loving as well as means of living however divergent their mothers may be. A father with many children should then be cautious enough not to be capricious when handling his children born to diverse mothers; as a husband a man should imperatively administer justice to his wives. 

 

 

However, if a heart inclination is too stubborn to be controlled, every husband can fully observe the rules and guidelines in question, rightfully weigh his behavior and to fear Allah in whatever Allah has made him guardian of in terms of a wide spectrum of deeds and circumstances.

 

 

These are the broader confines of justice as attached by Allah to polygamy. He who can fully fulfill such limits may get married to two, three or even four wives; otherwise, he has to suffice himself with only one wife, in response to what Allah says:, “If you fear injustice, then keep only one wife”. 

 

 

I have seen some journalists objecting to polygamy as licensed by Islam and wondering if a man is empowered to have as many as four wives, why is a woman not allowed to have as many husbands as four?

 

 

Having thoroughly looked at those wondering journalists, I have found them out mostly lewd, cuckolds or pimps. To my own much surprise, they are leading a life bristling with adultery, aversing most to create a chaste family. 

 

To answer this invalid question, I have to clearly state that the ultimate goal of sexual relationship is to create a family and rear children in a climate of clean custody. This cannot ever be achieved in a home where a lot of people frequent, and fight to grab, a woman whose prospective offspring cannot be identified as having descended from any of them. In addition, a woman’s sexual role is that of a receiver, rather than a doer of the action, of the one being led and carried, rather than of the leader, carrier. One can visualize a locomotive pulling four carriages, rather than a carriage pulling four locomotives. Men are disposed by nature to maintain and sustain women, and to dismiss this fact as allegedly untrue is colliding with the natural course of things. 

 

 

When some of the commons, verily unfortunately, unheed these confines attached to polygamy and go keeping as many wives as four without realizing the sense of justice they are enjoined to administer ‑ but rather to answer the call of lust ‑ only gross slanting and inequality will be the result. 

 

 

Although a man cannot even provide for himself, he is in pursuit of another marriage; whereas he is unable to be in charge of only one wife, he goes seeking another. A polygamist may not be dealing equally, rather capriciously, with his children in terms of education and portioning out wealth; he may take another wife only to desert the first one and leave her as if hanging in the air. 

 

 

Conversely, although a man may be wealthy enough to marry four women at one and the same time and to provide for whomever children they beget him, he leads a life of sexual begging ad rolling in the bosoms of trollops. 

 

 

Does forbidding polygamy cure a nation’s evils as such? No. To forbid what is permitted is not anything that will be a dilemma in the eye of Islamic legislation. However, if religion had remained silent about its position on polygamy, we would, rather, have made our say on it by clarifying that it is permitted to preserve public interest as above explained. 

 

to be continued…

 

QUOTATIONS ABOUT POLYGAMY – 4

Late Sheikh Muhammad el‑Ghazali giving his Opinion:

 

Steady urban and economic laws inevitably govern life, whether they be known in which case they will be cautioned against ‑ or unwittingly handled, with their impact, still, spontaneously unfolding itself.

 

 It is social circumstances, which govern how many women an individual man should have a relation with. To overlook such social circumstances is to resist fait accompli to no avail, as the ratio of men to women can either be equal on both sides or tilting in favor of one side against the other.

 

 

 If the men‑to‑women ratio is equal or when men do outnumber women, polygamy has to spontaneously fall out of practice, with every man contenting himself with the woman coercively portioned out to him.

 

 

 If women do outnumber men, only one course of action has to be opted for out of the three following options: 

 

 

(1)   to judge that some women be deprived for life of having their sexual needs met;

 

 

(2)   to permit keeping mistresses, with adultery acknowledged as thus legitimate;

 

 

(3)   or to allow polygamy. 

 

 

A woman is widely believed even before a man ‑ to desist from either deprivation or a disobediently sinful bed. With the situation as such, she has to share another wife’s husband, from whom her would‑be children will have a lineal descent, resulting in polygamy ‑ as stipulated by Islam ‑ being inevitably acknowledged. 

 

 

Moreover, men do diverge widely in term of sexual desire: some men are so healthy, strong in erotica sentiments and leading a luxurious life while other men are not. To deal on a par with both a sexually‑rigid man from his earlier periods of adolescence and another who is so sexually energetic that he can be easily excited is a matter which widely misses the mark of justice. 

 

 

Are gluttons not allowed to have more amounts of food than allowed for people with less appetite? So, why not sexual‑wise? It is the same token working here. 

 

 

There is another wise reason for allowing polygamy: a wife may be so feeble, diseased, infertile or old‑aged that she cannot any longer satisfy her husband’s sexual needs, so why should she be so helplessly let down to be victimized by these excuses? 

 

 

Good company has to be retained by a husband, who is then fully empowered to bring in another wife, or other wives, who can fully perform a wife’s role. 

 

 

to be continued…