Dosa pahala suami, isteri dan madu

SOALAN:Suami saya berkahwin lagi satu tanpa pengetahuan saya. Hanya selepas dua tahun, saya dapat tahu. Saya sama sekali tidak rela. Selama ini saya menumpahkan kasih sayang, berkorban untuknya dan keluarga tetapi dia mengkhianatinya. Saya sentiasa mengawasinya dan tidak membenarkannya ke rumah isteri muda dan dia tidak pernah tidur di rumah isteri muda.

Saya pernah menemui bomoh untuk mengatasi masalah ini dan saya dapati suami saya takut dengan saya. Adakah suami saya berdosa kerana tidak tidur di rumah isteri mudanya? Untuk pengetahuan ustaz, saya baru balik daripada menunaikan umrah.

- AZURA, Batang Berjuntai.

JAWAPAN:

Allah s.w.t menyuruh agar seorang lelaki itu berkahwin dengan perempuan yang baik-baik, dua, tiga atau empat orang isteri. Sekiranya seorang lelaki itu takut atau bimbang tidak berupaya bersikap adil, Allah menyuruh agar mengahwini seorang perempuan sahaja.

Maksud adil di sini iaitu kepada lelaki yang diharuskan berkahwin itu adalah adil menyediakan nafkah, penyediaan makan minum isteri atau isteri-isteri yang dikahwini, anak-anak yang bakal dilahirkan, menyediakan pakaian, tempat tinggal, termasuk giliran bertemu, pergi ke rumah isteri-isteri yang dikahwini.

Disyaratkan sedemikian rupa kerana keadilan zahiriah itu adalah sesuatu yang dapat dilakukan oleh manusia biasa. Namun keadilan yang berkaitan dengan kasih sayang, cinta dan seumpamanya adalah di luar keupayaan manusia untuk berlaku adil ataupun saksama.

Jelasnya Islam mengharuskan seorang lelaki itu berkahwin lebih daripada seorang perempuan yang diistilahkan sebagai poligami. Keharusan yang diberi oleh syariat adalah keharusan bersyarat, iaitu adil seperti yang dijelaskan.

Biarpun kebanyakan orang, iaitu orang Islam memahami juga menyedari keharusan tersebut, tetapi kebanyakan isteri tidak rela dimadu atau lebih jelas tidak rela suaminya berkahwin lagi kerana:

1) Ia adalah tabiat semula jadi manusia.

2) Sebahagian daripadanya tidak faham atau tidak menghayati bahawa keharusan bagi lelaki berkahwin lebih daripada satu itu adalah ketentuan Allah.

3) Kebanyakan lelaki atau suami tidak berupaya menunaikan tanggungjawab terhadap isteri-isteri yang telah dinikahi, terutamanya yang berkaitan dengan giliran, pemberian nafkah, tempat kediaman, persekolahan anak-anak dan sebagainya. Hal demikian terlalu membimbangkan para isteri yang dimadukan atau bakal dimadukan.

Keadaan atau latar belakang seperti ini menjadi seumpama gawat apabila jabatan-jabatan agama yang diberi tanggungjawab untuk mengurus dan mentadbir hal-hal yang berkaitan dengan kekeluargaan, gagal untuk bertindak, mengatasi masalah yang timbul akibat ketidakadilan suami yang mempunyai isteri lebih daripada satu tadi, terutamanya hal-hal yang berkaitan dengan nafkah.

Fenomena ini berlaku akibat daripada sebab-sebab yang saling berkait, kekurangan kakitangan, kekurangan pengalaman atau latihan, tidak mempunyai visi yang jelas dan sebagainya. Fenomena seumpama ini secara tidak langsung menggalakkan lelaki seumpama ini bertindak sewenang-wenangnya tanpa ada hukuman yang jelas, lepas daripada tanggungjawab dan sebagainya menyebabkan pelbagai masalah dihadapi oleh isteri-isteri yang teraniaya.

Mereka tidak takutkan balasan Allah. Mereka telah melakukan sesuatu yang diharuskan, tetapi melanggar syarat-syarat yang ditetapkan terhadap keharusan tersebut.

Keharusan ini adalah keharusan bersyarat. Kerana itu apabila syarat tersebut tidak dipenuhi, maka keharusan tersebut tidak ada padanya. Kerana itu, lelaki atau suami yang bertindak sedemikian, telah melakukan dosa. Atas pengalaman yang banyak berlaku dalam masyarakat seperti inilah maka kaum wanita terlalu takut untuk dimadukan.

Poligami adalah keharusan yang ditetapkan oleh Allah kerana tidak adanya jalan keluar, selain daripada berpoligami atau berkahwin lagi. Seorang isteri contohnya, yang tua, uzur atau sakit yang tidak berupaya melayani kehendak batin suaminya, adalah wajar baginya merelakan suaminya yang masih mempunyai nafsu dan mempunyai sifat adil untuk berkahwin lagi.

Dalam keadaan tertentu, contohnya selepas berlaku peperangan, bencana alam menyebabkan bilangan perempuan banyak, tidak mendapat pembelaan atau perlindungan, adalah wajar bagi kaum lelaki melindungi mereka, termasuk anak-anak yang terbiar. Caranya ialah dengan mengahwininya.

Sesetengah lelaki mempunyai nafsu yang kuat berbanding dengan lelaki biasa, menyebabkan isteri yang sedia ada tidak berupaya melayani nafsu suaminya. Dalam keadaan seperti ini lelaki berkenaan layak untuk berkahwin lagi dengan syarat sifat adil itu ada pada dirinya.

Sekiranya lelaki berkenaan tidak dibenarkan berkahwin lagi, padahal nafsunya selalu membara, berkemungkinan dia akan melakukan perzinaan dengan perempuan simpanan, dengan teman-teman atau melanggani pelacur-pelacur. Kerana itu adalah wajar dan dapat diterima akal sekiranya lelaki atau suami seperti ini dibenarkan berkahwin lagi dengan syarat yang jelas.

Contoh-contoh di atas hanya merupakan sebahagian daripada fenomena yang mengharuskan seorang suami itu berkahwin lagi. Bagi orang yang seumpama ini jalan keluar tidak ada kecuali dengan berkahwin lagi satu.

Seorang lelaki yang terdorong untuk berkahwin lagi, tetapi disekat atau ditahan, dia akan terus bertindak untuk melaksanakan hasrat yang sentiasa membara, kalau keizinan isteri itu diwajibkan, berkemungkinan dia akan mencuri cap jari isteri ketika tidur, memujuk, menguliti lalu si isteri menurunkan tandatangan tanpa menyedari borang yang ditandatangani ialah tanda keizinan berkahwin lagi.

Jelasnya mewajibkan seorang isteri bagi seorang suami melalui pernikahan itu adalah tidak praktikal, biarpun berpoligami itu bukan merupakan satu idaman kebanyakan lelaki. Biar dalam keadaan apa sekalipun, sekiranya seorang suami itu dihalang berpoligami, si suami akan menganggap bahawa isterinya merupakan penghalang untuk berkahwin lagi. Dengan demikian kasih sayang itu akan terhakis daripada pasangan ini dan dia berkemungkinan akan mencari jalan keluar yang menyalahi undang-undang.

Di Malaysia perkara ini berlaku hingga sekarang. Amalan nikah lari di sempadan yang jelasnya menimbulkan pelbagai masalah, terutamanya kepada pasangan perempuan terus-menerus berlaku. Ada pula yang berkahwin menggunakan wali bapa, abang kandung dan sebagainya tanpa merujuk ke pejabat agama atau didaftarkan menurut lazimnya. Kahwin di sempadan menjadi seumpama satu kemelut yang tidak berpenghujung yang dibiarkan sehingga sekarang ini, kerana perkahwinan di sempadan itu menjadi seumpama satu eskapisme.

Tidak kira di mana perkahwinan itu dilakukan, dengan izin isteri atau tidak, atau hanya diizinkan oleh Mahkamah Syariah, apabila dia cukup syarat-syaratnya maka sahlah pernikahan tersebut. Dengan demikian, isteri yang baru dinikahi itu adalah menjadi isteri kepada lelaki yang telah sedia mempunyai isteri, seorang, dua orang atau tiga orang.

Dalam keadaan seperti ini, perempuan yang baru dinikahi itu adalah isteri yang sah. Sebagai isteri, dia mempunyai hak di sisi undang-undang, hak nafkah, perlindungan kediaman, pakaian dan sebagainya termasuk gilirannya.

Dalam situasi seperti ini, kedudukan isteri-isteri adalah sama, tidak kira sama ada dia isteri tua atau muda, isteri ketiga atau keempat. Dan apabila hak tersebut tidak dapat dinikmati oleh mana-mana pihak akibat daripada pihak yang satu lagi atau lebih jelas diperkatakan bahawa isteri muda itu tidak mendapat gilirannya kerana puan sentiasa mengawasi pergerakan si suami puan, hakikatnya telah melakukan kezaliman, menyekat hak yang sewajarnya dimiliki oleh madu puan.

Rasulullah pernah bertanya kepada sahabat-sahabat tentang orang yang dianggap bankrap. Di antara sahabat menjawab menyatakan orang yang bankrap itu ialah mereka yang tidak mempunyai wang dan harta.

Baginda menjelaskan pendapat itu tidak tepat. Orang yang bankrap itu ialah mereka yang pada hari kiamat kelak dibangkitkan oleh Allah berhimpun di padang mahsyar.

Bersama mereka ialah pahala hasil daripada ibadah sembahyang, pahala zakat, pahala puasa dan sebagainya. Ketika diadakan timbang tara atau hisab akan datang mereka yang menuntut, iaitu mereka yang dizalimi ketika hidup di dunia.

Akan datang menuntut di hadapan Allah mereka yang kena maki cela, yang kena bunuh, kena umpat dan sebagainya. Allah akan menyempurnakan segala tuntutan mereka dengan mengambil pahala kebajikan yang dilakukan di dunia kepada mereka yang menuntut. Tuntutan ini adalah umum. Allah Maha Adil lagi Maha Mengetahui.

Mengenai kes puan, sekiranya madu puan tidak puas hati atau tidak reda terhadap tindak- tanduk puan di dunia, dia akan menuntut haknya, iaitu hak giliran suami yang puan tahan dan sentiasa intai-intai. Lalu sebahagian daripada pahala puan itu diberikan kepada madu puan yang puan zalimi tadi.

Sekiranya kezaliman yang dilakukan oleh seseorang itu banyak, maka banyaklah mereka yang menuntut. Apabila pahala milik orang yang kena tuntut itu habis, padahal tuntutan masih berlaku akibat kezaliman yang dilakukan banyak, maka Allah akan mengambil dosa orang yang menuntut tadi dan dipertanggungjawabkan ke atas orang yang kena tuntut lalu akhirnya orang ini dimasukkan ke dalam neraka jahanam.

Inilah sebenar-benar orang yang bankrap, padahal ketika mula berada di padang mahsyar, dia mempunyai pahala, lalu akhirnya dia dicampakkan ke dalam neraka.

Orang yang banyak melakukan dosa ketika hidup, tidak ubah seperti orang yang banyak hutang. Untuk melangsaikan hutang, sesetengah orang terpaksa bekerja keras, apabila dapat wang, wang itu digunakan untuk membayar hutang yang ditanggung, tidak kira hutang yang baru atau hutang lapuk.

Semakin banyak seseorang itu melakukan dosa, maka semakin banyaklah dia perlu menghapuskan dosanya, iaitu dengan memperbanyakkan kebajikan. Untuk menjadi penghuni syurga, pahala yang dimiliki oleh seseorang itu perlu mengatasi dosa atau kejahatan yang dilakukan. Tidak ada gunanya seseorang itu memperbanyakkan amal ibadah atau kebajikan, tetapi dalam masa yang sama dia melakukan dosa yang lebih banyak daripada pahala yang dicari melalui ibadah tadi.

Orang yang bijak ialah mereka yang melakukan ibadah sederhana dan dalam masa yang sama mengurangkan dosa, namun mereka yang pintar ialah orang yang berupaya memperbanyakkan ibadah dan dalam masa yang sama mengurangkan kegiatan yang menyebabkan tanggungan dosa.

Menemui bomoh atau melibatkan ilmu penunduk seperti puan lakukan, menjadikan suami takut atau tunduk kepada isterinya ini menyebabkan rumah tangga akan menjadi kelam-kabut seumpama tidak terkawal.

Suami puan berdosa kerana zalim kepada isteri mudanya. Puan berdosa kerana menjadi punca utama suami melakukan dosa. Perbuatan puan menundukkan suami, menyebabkan suami takut itu diistilahkan sebagai “tiwalah”.

Amalan tiwalah menyebabkan syirik. Demikian keterangan hadis yang perlu difahami untuk dijadikan pedoman mereka yang terlibat dengan amalan seperti ini.

Poligami dan zina

SOALAN: Kaki kanan saya seumpama terpelesuk dalam lubang, yang sukar hendak ditarik keluar, biarpun kaki kiri masih di permukaan bumi, tetapi semakin tidak bermaya longlai.

Saya mempunyai isteri yang terpelajar dan berpendidikan agama. Rumah tangga kami asalnya begitu bahagia, tetapi setelah hampir 11 tahun, saya seumpama tidak sedar, macam mana saya boleh jatuh cinta dengan seorang gadis.

Secara berterangan saya memberitahu isteri yang saya ingin mengahwininya. Isteri saya tidak membantah atau setuju, tetapi menyuruh saya menceraikannya.

Masalah besar ialah apabila ibu saya tidak mengaku saya anaknya, kalau saya meneruskan hasrat untuk mengahwini gadis ini. Ibu bersikap demikian mungkin kerana ia merasa betapa akrabnya hubungan kami dua keluarga.

Saya mencari jalan keluar, memutuskan hubungan dengan gadis ini dan rasa amat kesal serta kecewa. Saya mula berjinak-jinak dengan dunia hiburan, tetapi berakhir dengan kehidupan yang langsung tidak saya duga sama sekali selama ini, iaitu melanggani pelacur kelas atasan.

Saya tahu dosa-dosa besar melakukan zina, tetapi saya benar-benar kecewa, kerana masyarakat memandang serong dan ganjil sesuatu yang halal, iaitu poligami. Tetapi menganggap sebagai “perkara biasa” terhadap dunia pelacuran atau persundalan. Masyarakat Islam perlu memahami hukum Islam yang berkaitan dengan poligami, sebagai satu jalan keluar mengatasi masalah zina. Pendapatan saya lebih daripada sembilan ribu ringgit setiap bulan.

– Lazim, KL

Jawapan: Islam mengharuskan poligami dengan syarat si suami berlaku adil terhadap isteri-isteri yang dikahwini. Adil yang berkaitan dengan harta seperti nafkah, urusan tempat tinggal, makanan, pakaian, giliran bermalam dan sebagainya termasuk yang berkaitan dengan anak. Lumrahnya, tanggungjawab ini di dalam keupayaan manusia.

Masalah utama yang saudara hadapi ialah isteri yang meminta diceraikan kalau mahu berkahwin lagi, manakala keluarga terutama kedua-dua ibu bapa menganggap saudara anak derhaka kalau berkahwin lagi satu.

Islam tidak mensyaratkan poligami mesti dengan izin isteri. Namun adalah sukar biarpun bukan mustahil untuk menyatakan adanya isteri yang boleh memberi izin kepada suaminya berkahwin lagi, biarpun seorang ustazah yang memahami bahawa Islam mengharuskan poligami. Tabiat semula jadi manusia, tidak mahu berkongsi kasih.

Tergambar dalam fikiran bagaimana si suami memadu kasih dengan madunya. Mungkin dalam mengingatinya kepala berdetap menjadi sakit, dunia gelap gelita.

Tindakan suami mungkin boleh dianggap mencabar kesetiaannya selama ini, seolah-olah si suami telah “menduakannya” biarpun poligami itu diharuskan oleh Islam.

Islam tidak menggalakkan berpoligami, tetapi mengharuskannya sebagai salah satu jalan keluar mengatasi masalah seperti ketika isteri uzur, sakit dan tidak berupaya melayani naluri suami. Suami kuat nafsu dan sebagainya.

Namun tanpa alasan seperti ini, sekiranya seorang lelaki itu bernikah lagi, pernikahan itu tetap sah, asalkan semua syarat dan rukun perkahwinan itu dipenuhi.

Banyak orang berkahwin tanpa ada alasan seperti yang dijelaskan atau dorongan seperti ini, lebih-lebih lagi orang yang mempunyai banyak wang seperti saudara. Ia tetap sah dan tidak berdosa andainya sifat adil itu, ada pada diri dan berkeyakinan berupaya melaksanakannya.

Mungkin sukar untuk menyokong sikap seorang suami yang dikatakan menyintai isteri dan anak-anaknya, tetapi dalam masa yang sama bercinta dengan perempuan lain.

Namun begitu, ia bukan mustahil berlaku lebih-lebih lagi bagi orang yang mempunyai selera tinggi, sukakan yang cantik dan muda. Orang seperti ini kadang-kadang pada peringkat awal tidak minat sangat untuk berkahwin lagi, lebih-lebih lagi bagi yang banyak tugas dan sibuk, tetapi kerana naluri dalamannya tanpa disedari bila bermula, dia akhirnya terjebak ketika ‘bermain dengan api atau ombak’, menyebabkan jatuh kasih atau rasa simpati atau ihsan kerana kasih itu tidak ubah seumpama sekam dalam api.

Dalam masa yang sama dia tetap mengasihi isteri yang ada, sayang rumah tangga yang begitu lama dibina, juga anak-anak di rumah.

Izin isteri bukan merupakan syarat kesahihan pernikahan lelaki berpoligami. Bagi orang lelaki yang berusaha untuk berkahwin lagi, tetapi tertahan kerana sebab tertentu, terutamanya untuk mendapatkan keizinan isteri, akan melakukan pelbagia cara untuk melaksanakannya.

Terdapat kes suami menipu isteri untuk menurunkan tanda tangan, kahwin lari ke sempadan, kahwin yang dinikahkan oleh wali perempuan tanpa merujuk ke pejabat kadi dan sebagainya, termasuk melalui sindiket palsu.

Saudara mempunyai keupayaan untuk berkahwin lagi, tetapi terhalang kerana isteri meminta cerai, manakala ibu bapa menganggap saudara anak derhaka.

Tanpa melihat, sama ada pro atau kontra lelaki berpoligami, ketika berhadapan dengan situasi seperti yang saudara hadapi, seseorang itu mesti menghulurkan mesej syarie yang hakiki. Saudara mempunyai keupayaan dari segi kebendaan, seorang yang terpelajar dan mempunyai ciri-ciri sifat adil serta yakin untuk melaksanakannya.

Kerana itu, jalan keluar bagi saudara ialah berkahwin lagi. Dalam kes ini, mungkin dengan kekasih saudara.

Namun, untuk mengelakkan keadaan rumah tangga yang bercelaru dan dianggap anak derhaka, saudara mencari jalan sesat dengan melanggani perempuan jalang dan sehingga sekarang, saudara merasakan amalan itu sebahagian daripada rutin hidup, sebagai budaya mingguan.

Tidak ada statistik membuktikan 99 peratus pelanggan pelacur adalah lelaki yang beristeri. Mungkin anggapan saudara itu ada lojiknya berdasarkan pemerhatian saudara. Dalam masa yang sama, bukan mudah untuk membuktikan anggapan seperti ini benar dan tepat.

Walaupun demikian pemerhatian saudara terhadap apa yang berlaku tidak boleh dijadikan satu hujah atau sokongan terhadap apa yang saudara lakukan, ataupun dijadikan alasan menghilangkan rasa berdosa melanggani pelacur.

Saya tidak membicarakan dosa zina kerana saudara sedia memahaminya, tetapi saudara perlu ingat bahawa berzina itu dosa. Dosa itu najis dan najis itu kotor, yang kotor itu lumrahnya busuk. Bagi orang terlibat dengan dosa zina buat kali pertama dia akan menyesal sama seperti dengan orang yang bersentuh atau terhidu najis.

Dia menjadi tidak menentu, merasa loya atau muntah, tetapi kalau terus berulang, ia menjadi sebahagian hidup, berasa tidak janggal dan tidak seronok kalau tidak melakukan dosa atau berasa asing tidak terhidu najis. Begitu juga dengan peri laku zina yang menjadi rutin.

Saudara terlalu malang andainya mengakhiri sisa-sisa hidup dalam maksiat, ketika menapak kaki melanggani kupu-kupu malam atau menghembuskan nafas di pangkuannya, pada hal saudara seorang yang pernah taat sembahyang, puasa, tidak minum arak dan tidak menerima rasuah. Salah satu ciri insan bertakwa yang tidak mudah dimenangi oleh semua orang.

Kalau benar ada isteri yang lebih rela suaminya melakukan maksiat daripada beristeri secara sah, pada hal si suaminya melakukan maksiat daripada beristeri secara sah, pada hal si suami dapat memenuhi tuntutan berpoligami, ini bererti secara langsung atau tidak langsung dia adalah terlibat dengan peri laku si suami.

Pada hakikatnya, keharusan poligami dan cara penyelesaiannya lebih tertakluk kepada kes yang berbeza. Tuntutan isteri agar diceraikan untuk membolehkan suami berkahwin lagi memang banyak berlaku, memperlihatkan protes atas keinginan suami tadi.

Walaupun demikian mungkin tidak berlaku pada semua orang, terutamanya pada isteri yang uzur, tua, sakit, mempunyai ramai anak dan tidak bekerja. Seperkara lain, biarpun tuntutan cerai itu banyak berlaku, kata putus yang ditetapkan oleh syarak ialah di tangan suami. Mereka yang beriman dan takutkan Allah menggunakan kuasa ini sebaik mungkin kerana isteri itu amanah Allah, yang dihalalkan baginya dengan ikatan perkahwinan.

Biarpun poligami seumpama mencabar kesetiaan seorang isteri, pendapat saudara, poligami sebagai pengorbanan terhadap wanita yang dikahwini terutamanya yang menghadapi masalah anak banyak, keselamatan diri, maruah dan sebagainya memang ada logiknya.

Kerana itu dalam keadaan seumpama itu, ada perempuan yang rela dijadikan isteri kedua. Walaupun, bagi yang meminati gadis muda dan cantik, sukar sedikit untuk merangkumkan perkahwinan seperti ini termasuk dalam kategori pengorbanan, biarpun tidak dinafikan ianya melibatkan pengorbanan.

Perilaku saudara juga seumpama bertindak balas terhadap sikap isteri dan keluarga. Biarpun mereka mempunyai kaitan terhadap tindak-tanduk saudara, dosa yang dilakukan seseorang, tidak akan ditanggung orang lain.

Memang benar seperti yang saudara jelaskan bahawa masyarakat memandang amalan berpoligami itu sebagai sesuatu yang halal tetapi dianggap “janggal” atas sebab-sebab yang saling berkait. Berbanding dengan lelaki yang melanggani pelacur-pelacur, bersekedudukan atau perempuan simpanan kadang-kadang dirasakan orang yang berpoligami itu seolah-olah merobek naluri budaya hidup.

Keadaan ini berlaku atas sebab yang saling berkait, di antaranya ialah kerana penyalahgunaan keharusan poligami. Selain dari itu, poligami diamalkan secara berterangan, secara rasmi pada hal amalan melanggani pelacur, bersekedudukan atau menyimpan perempuan simpanan itu dilakukan secara tersembunyi. Walaupun demikian saya berkeyakinan, masyarakat umum tidak akan memandang serong terhadap suami yang berpoligami yang bertanggungjawab terhadap isteri-isterinya,

Manusia dalam banyak hal lebih mudah malu kepada jiran-jiran, kawan sekerja dan masyarakat sekeliling berbanding dengan Tuhan yang sentiasa memerhatikan tingkah laku mereka, sama ada malam atau ketika sunyi sepi.

Tidak mudah untuk menyatakan isteri lebih rela suaminya melanggani perempuan jalang, mempunyai perempuan simpanan atau bersekedudukan daripada suaminya berkahwin lagi. Bagi isteri yang terpelajar, berilmu dan menyayangi suaminya, begitu juga ibu bapa atau keluarga akan merelakan seorang suami itu berkahwin lagi daripada terlibat dengan kancah maksiat.

Masyarakat Melayu Islam tahu, poligami adalah sesuatu yang diharuskan, tetapi sesetengah orang tidak gemarkan amalan poligami kerana sikap atau kelakuan sebahagian daripada mereka yang melakukan poligami atau beristeri lebih daripada satu tidak berlaku adil. Ramai yang berpoligami tetapi kewangannya tidak mencukupi. Ada yang tidak mempunyai kerja tetap malahan hidup di atas tulang empat kerat isteri-isteri yang dikahwini. Ketidakadilan itu juga sering berlaku kerana suami yang berkahwin semata-mata kerana nafsu. Mereka inilah yang menyalahgunakan keharusan yang diberi atau ditetapkan oleh Islam.

Keadaan ini menjadi lebih buruk apabila aduan yang dilakukan oleh isteri yang terlibat ke pejabat-pejabat kadi kurang mendapat perhatian kerana kekurangan kakitangan yang terlatih, menyebabkan isteri-isteri terus menerus menderita mencari nafkah diri dan anak-anak yang ditinggalkan.

Lebih rumit apabila ketetapan yang diputuskan oleh mahkamah syariah tidak dilaksanakan. Terlalu banyak punca menyebabkan keharusan poligami menjadi sebagai sesuatu yang menakutkan.

Penjelasan Surah Al-Nisaa’ ayat 129 (keadilan di dalam berpoligami)

Tajuk fatwa: Adakah ketidakupayaan untuk melayan isteri-isteri secara sama-rata boleh mengharamkan poligami?

Soalan:

As-salamu ’alaykum Ustaz. Apakah maksud ayat Allah: “Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian,” (Surah Al-Nisaa’: 129)

Jawapan:

Wa’laykum as-salamu wa rahmatullahi wa barakatuh.

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.

Segala puji dan syukur kepada Allah dan selawat dan salam kepada PesuruhNya.

Untuk orang yang bertanya, kami mengucapkan terima kasih di atas keyakinan yang besar yang diberikan oleh anda kepada kami, dan kami memohon sangat kepada Allah Yang Maha Besar untuk menolong kami berkhidmat di atas maksudNya dan menyumbangkan kerja-kerja kami di atas jalanNya.

Kewajipan seseorang lelaki untuk melayan isteri-isterinya dengan sama-rata ialah berkenaan dengan membekalkan mereka dengan keperluan asas yang cukup dan pembahagian masa ( berkenaan dengan tempat kediaman). Walaubagaimanapun, pembahagian cinta (kasih sayang) adalah di luar kemampuan manusia; jadi, seseorang tidak akan diperhitungkan di hadapan Allah Yang Maha Besar. Amat tidak bernasib baik sekali, banyak negara yang membenarkan amalan penzinaan ke atas lelaki-lelaki mereka tetapi mengharamkan poligami.

Ulama’ Islam yang terkenal Sheikh Yusuf Al-Qaradawi menyatakan bahawa:

“Menyebut ayat di atas (Surah Al-Nisaa’: 129) sebagai bukti pengharaman poligami adalah ditolak, ianya seperti mengubah ayat dari konteksnya. Tambahan pula, ianya secara tidak langsung menuduh Rasulullah S.A.W. and sahabat-sahabatnya (semoga Allah meredhai mereka semua) tidak memahami Al-Quran atau secara sengaja tidak mahu mengikutinya, hampir kesemua mereka berkahwin lebih dari satu isteri.

Fakta ayat ini menunjukkan bahawa keadilan mutlak di antara isteri-isteri adalah di luar kapasiti manusia itu sendiri, ianya melibatkan persamaan hak secara tepat dalam semua hal, walaupun dalam pembahagian kasih sayang, cinta, dan kepuasan seksual, di mana ianya di luar kekuasaan seseorang lelaki. Seseorang lelaki tidak dapat dielak untuk tertarik kepada salah seorang isterinya lebih dari yang lain; hati-hati manusia adalah di dalam Tangan Allah Yang Maha Besar yang mengubahnya sebagaimana yang dikehendakiNya. [Perasaan seseorang lelaki adalah tidak berurusan dengan kehendaknya.]

Lagipun, sekiranya sesiapa yang mendakwa bahawa ayat yang tersebut di atas mengharamkan poligami patut merenungkan sambungan ayat tersebut, mereka akan sedar bahawa ianya termasuk penafian terhadap dakwaan itu. Allah Yang Maha Besar berfirman di dalam ayat yang sama: “kerana itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Surah Al-Nisaa’: 129)

Dalam ayat-ayat Allah ini, Allah Subhanahua Taala memerintahkan hamba-hambaNya kepada satu fakta bahawa mereka tidak akan boleh mengamalkan keadilan mutlak di antara isteri-isteri mereka berkaitan dengan cinta, tetapi ini tidak bermaksud bahawa salah seorang dari mereka boleh merasa benci terhadap isteri (atau isteri-isteri) yang kurang menarik dari yang lain.

Rasulullah S.A.W. beurusan secara saksama dengan isteri-isteri baginda berkenaan keperluan-keperluan asas dan tempat tinggal dan kemudian baginda memohon kepada Allah Subhanahua Taala dengan bersabda: “ Ya Allah! Inilah pembahagianku setakat yang aku boleh berikan (iaitu, aku berurusan dengan isteri-isteriku secara adil dan saksama mengikut kemampuanku). Jadi aku memohon kepadaMu agar tidak menghisabku ke atas apa yang di bawah kawalanMu tetapi tidak di bawah kawalanku ( iaitu perasaan-perasaanku terhadap mereka).”

Walaubagaimanapun, ianya sungguh menghairankan di mana terdapat sebahagian negara Islam Arab yang mengharamkan poligami tetapi membenarkan penzinaan, iaitu dosa seperti yang difirmankan oleh Allah Subhanahua taala: “ dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk” (Surah Al-Israa’: 32 )

Sesetengah negara tidak melarang penzinaan kecuali dalam kes-kes tertentu, seperti seorang lelaki memaksa seorang perempuan untuk melakukan zina dengannya, atau dalam kes kecurangan perkahwinan di mana pasangan yang dikhianati tidak mahu memaafkan pasangannya.

Bekas Sheikh Besar Al-Azhar, Sheikh ‘Abdel-Halim Mahmoud ( moga Allah merahmatinya) memberitahu saya yang seorang lelaki Islam dari sebuah negara Arab yang negaranya mengharamkan poligami telah berkahwin dengan isteri kedua secara rahsia. Dia tidak mendaftar perkahwinannya dengan isteri kedua tersebut kerana takut-takut akan dihukum oleh undang-undang buatan-manusia di negaranya. Polis mengsuspek dan mengikutnya sehingga mereka menahannya di rumah isteri keduanya. Berhadapan dengan pertuduhan bahawa dia mempunyai isteri kedua dan sekaligus menyalahi undang-undang negara, dia menyangkal pertuduhan itu dengan mengatakan, “Siapa yang memberitahu kamu yang dia ini isteri saya? Dia bukan isteriku; dia adalah perempuan simpananku, dan kami melakukan persetubuhan dari masa ke semasa.” Dengan itu, penyiasat-penyiasat itu memohon maaf kepadanya, “Kami meminta maaf di atas kesalahfahaman ini. Kami ingat perempuan ini adalah isteri kamu. Kami tidak tahu yang dia adalah perempuan simpanan kamu!” Oleh yang demikian, lelaki itu dibebaskan, bagi negaranya penzinaan adalah sebagai satu hak kebebasan peribadi sedangkan poligami diharamkan. Wallahu’alam.

(Diterjemah dari www.islamonline.net)

Penjelasan tentang beberapa kekeliruan dalam isu poligami

Soalan:

Seorang kawan saya memberitahu bahawa ada sebuah hadith di dalam Sahih Al-Bukhari (7/157) menyebut bahawa Nabi Muhammad S.A.W. bersabda seseorang yang ingin mengahwinkan anaknya dengan Saidina Ali ibni Abi Talib r.a. iaitu sekiranya Ali ingin berkahwin lain, dia (Ali) mestilah meninggalkan Fatimah (menceraikannya), anak perempuan Rasulullah S.A.W. Ini adalah kerana dia (Fatimah) sangat dikasihi oleh Rasulullah S.A.W. dan Rasulullah S.A.W. tidak mahu menyakiti hati Fatimah.

Apakah implikasi hadith ini? Bolehkah hadith ini digunakan sebagai bukti untuk memberitahu seseorang supaya tidak berkahwin dua (berpoligami) kerana itu akan melukakan hati isteri pertama? Adakah hadith ini tidak menggalakkan poligami?

Jawapan:

Salam kepada yang bertanya dan terima kasih.

Sebenarnya, teks hadith dalam soalan anda adalah salah. Teks yang betul adalah seperti berikut yang diriwayatkan oleh Al-Miswar ibn Makhrawa iaitu:

“Ali ingin mengahwini anak perempuan Abu Jahl. Fatimah mendengar berita itu dan pergi kepada Rasulullah dan berkata, “ Orang-orang baginda memikirkan bahawa baginda tidak menjadi marah untuk kepentingan anak perempuan baginda iaitu Ali sekarang akan berkahwin dengan anak perempuan Abu Jahl.”

Dengan itu, Rasulullah bangkit dan selepas membaca tasyahhud (bersaksi akan keesaan Allah dan kerasulan RasulNya yang terakhir) saya mendengar baginda bersabda, “Aku telah mengahwinkan salah seorang anak perempuanku (Zainab) kepada Abu Al-‘Aas ibn Ar-Rabi’ sebelum Islam dan dia (Abu Al-‘Aas ibn Ar-Rabi’) telah membuktikan kejujurannya dalam apa-apa yang diperkatakannya kepadaku. Tidak diragukan lagi Fatimah adalah sebahagian dariku; aku benci melihat dia menderita. Demi Allah, anak perempuan Rasulullah dan anak perempuan musuh Allah tidak boleh menjadi isteri-isteri kepada seorang lelaki.”

Jadi, Ali memberhentikan pertunangan itu. (Al-Bukhari 1538).

Hadith ini membicarakan tentang insiden bahawa Ali ingin mengahwini anak perempuan Abu Jahl iaitu musuh Allah dan RasulNya yang sangat dibenci. Dia (Abu Jahl) telah menyimpan berhala sehingga ke saat akhir hidupnya yang menyedihkan. Dia telah menghina Rasulullah dan sahabat-sahabatnya dan menyiksa mereka; dia juga telah beberapa kali cuba membunuh Rasulullah.

Abu Jahl akhirnya dibunuh oleh orang-orang yang beriman di dalam peperangan Badar satu masa dahulu sebelum Ali bercadang untuk berkahwin dengan anaknya. Sebab itulah kenapa Rasulullah tidak pernah bersetuju dengannya berkenaan dengan perkahwinan ini, bukannya kerana sebab-sebab yang disebutkan oleh anda di dalam teks yang salah yang telah anda sebutkan tadi.

Jadi, itu menjadi bukti bahawa pembenaran (justifikasi) Rasulullah tidak mengizinkan perkahwinan itu bukannya kerana dia (Rasulullah) tidak menggalakkan poligami secara prinsipnya, bahkan dia sendiri telah berkahwin dengan sembilan (9) wanita yang mulia, tetapi sebab keaiban sejarah silam keluarga pengantin perempuan, di mana secara pastinya akan menimbulkan masalah kepada anak perempuan kesayangannya (Fatimah).

Hadith ini menunjukkan satu fakta yang sangat penting iaitu kekeliruan telah berlaku, kalaupun bukan kontroversi, kepada kebanyakan orang Islam, di mana poligami bukannya tidak digalakkan (sebagaimana sesetengah orang berpendapat), juga bukannya dianggap wajib (sebagaimana sesetengah orang cuba membuktikannya) tetapi ianya satu hal yang berkaitan dengan pilihan peribadi – yang menjadi di pihak lelaki untuk menentukannya, dan yang menjadi di pihak perempuan dan penjaganya untuk menerimanya.

Saya berharap penjelasan ini menyelesaikan perkara yang diutarakan. Terima kasih. Wallahu’alam.

(Diterjemah dari www.islamonline.net)

Drama Lakonan Aziz Singah

Ada satu drama di TV dalam tahun 1980an lakonan Aziz Singah yang masih dalam ingatan. Ceritanya tentang kematian. Dalam drama itu digambarkan yang si mati melihat suasana pada masa mayatnya masih berada di dalam rumah ketika menunggu masa untuk dikebumikan di tanah perkuburan. Maka ada suara (si mati) yang bercakap pada masa itu, Aziz Singah, mengatakan rakan-rakan yang menziarahi jenazahnya pada masa itu ada yang berbual-bual, bergelak ketawa seolah-olah tidak mengendahkan mayat di sisi mereka. Seperti perkara lazim yang berlaku pada hari itu. Padahal hari itu adalah hari kematian rakan mereka. Selepas itu jenazah di bawa ke tanah perkuburan dan kubur ditimbus sedikit demi sedikit sehingga menjadi gelap. Apa yang menarik ketika itu suara si mati mengatakan yang dirinya sudah tinggal berseorangan dan suasana kegelapan yang dialaminya di dalam kubur. Cerita itu habis di situ.

Bagi penulis cerita ini sangat bagus dan berkesan kerana sehingga kini, sudah lebih 20 tahun, penulis masih mengingatinya. Setiap orang akan merasai satu saat yang dinamakan mati. Itu adalah satu hakikat. Setiap hari kita mendengar dari radio & televisyen berkenaan dengan orang yang mati kemalangan, puting beliung, lemas dan lain-lain lagi. Orang yang mati itu orang lain bukan kita. Satu hari nanti, kita tidak tahu bila, di mana dan bagaimana, lambat-laun kita akan menghadapinya juga.

Persoalannya adakah kita sudah membawa bekalan yang cukup untuk menghadapi situasi itu? Bagaimana nasib kita nanti ketika berada di alam barzakh? Adakah kita sudah bersedia dengan soalan-soalan yang akan ditanya oleh Munkar & Nakir? Walaupun kita sudah mengetahui apakah soalannya tapi mampukah kita menjawabnya di situasi yang dahsyat itu? Apakah yang akan kita tempuhi di padang Mahsyar nanti, bahagiakah atau sebaliknya? Di padang Mahsyar, kita sudah tidak boleh kembali ke dunia lagi untuk melakukan amal soleh? Berbeza dengan peperiksaan yang kita lalui di universiti. Sekiranya gagal dalam sesuatu subjek, kita masih dibenarkan mengulang dan diberi peluang untuk mencuba bagi kali kedua, ketiga dan seterusnya. Tetapi di sana, di padang Mahsyar, tidak ada lagi peluang untuk memperbaiki amalan kita di dunia ini. Hidup ini hanya sekali, peluang beramal soleh hanya sekali di dunia ini. Tidakkah kita mahu merebutnya? Ingat kita hanya ada satu nyawa di dunia ini.

Sudah pasti sekiranya kita memahami dan menyedari dengan bersungguh-sungguh akan dahsyatnya keadaan di akhirat kelak, maka kita akan melakukan segala amal-amal soleh di dunia ini mengikut sedaya upaya yang kita ada. Kata orang full swing. Kita tidak mahu berhasad dengki dengan rakan-rakan sekerja kita dengan melakukan fitnah, memburuk-burukkan orang lain untuk kepentingan peribadi kita, tidak mahu bercakap perkara-perkara yang tidak memberi menafaat kepada kita, tidak mahu merebut pangkat dan harta dengan cara yang tidak halal kerana setiap perbuatan yang dilakukan oleh anggota badan, kaki & tangan, akan menjadi saksi di akhirat. Kita tidak mahu untuk tidak menghormati orang-orang tua, tidak mengasihi orang-orang muda dan kanak-kanak. Kita tidak mahu untuk tidak menghormati guru-guru yang telah mendidik dan membimbing kita. Juga kita tidak mahu merebut jawatan dalam organisasi atau di tempat kerja dengan menindas orang lain atau menjatuhkan maruah orang lain atau dengan apa cara sekalipun yang tidak betul.

Jadi natijah dari kesedaran inilah yang akan mengubah perlakuan, pemikiran dan syakhsiyah diri kita. Kita akan menjadi seorang yang baik. Ya, tepat sekali kita akan menjadi orang baik. Malukah kita dipanggil orang baik? Tidak. Kita tidak malu dicop sebagai orang baik kerana itu adalah kehendak yang lahir dari dalam diri kita sendiri. Kerana menjadi orang baik adalah pilihan hati kita, our own choice. Kerana itu juga bertepatan dengan kehendak agama Islam yang suci. Tidak rugi kita menjadi orang baik. Mungkin setengah-setengah pendapat orang ramai jadi orang baik tidak standard, tidak mengikut peredaran zaman, kolot, atau apa-apa sahaja gelaran yang diberi kita tetap dengan pendirian kita. Itu pandangan orang ramai, apa yang kita hendak ialah pandangan agama Islam. Pandangan orang ramai tidak ke mana. Kalau ada kebaikan bolehlah ikut tapi kalau tidak sehaluan dengan ajaran Islam maka yang Islam itu yang kita ikut. Acuan yang disukai oleh Islam itulah yang terbaik sebab yang akan menghadapi mati dan seterusnya yang akan melalui pengembaraan ke alam akhirat ialah diri kita sendiri, we are alone, nobody is going to help us at that time, yeah we are going to face it alone. So, let’s think about it.

Teleskop Angkasa Hubble

Terdapat satu gambar dari NASA tentang galaksi yang diambil dari Hubble Space Telescope (HST) menarik perhatian penulis. Gambar itu dikenali sebagai “Hubble Deep Field”. Para astronomer (ahli kajibintang) di NASA telah menfokuskan HST ke satu arah di angkasa selama 10 hari. Tempat yang difokuskan itu hanya sebesar duit siling 1 sen. Banyak gambar yang diambil iaitu 350 keping. Gambar-gambar yang diambil terpaksa ditapis (filtered) terlebih dahulu supaya imej yang didapati lebih jelas ini kerana imej tersebut dilindungi oleh “solar wind” di angkasa.

Setelah imej-imej itu ditapis, para astronomer sangat terkejut dan merasa kagum dengan hasil yang mereka perolehi. Mereka mendapati terdapat beribu-ribu galaksi dan bintang di dalam imej tersebut. Imej ini adalah dari titik yang kecil yang difokuskan (tiny spot) tetapi ada beribu-ribu galaksi dan bintang yang jauh sehingga sampai 12 billion tahun cahaya jaraknya. Ini menunjukkan bahawa betapa besarnya alam cakerawala ciptaan Allah. Di malam hari dengan melihat langit yang terbentang luas maka dapatlah dibayangkan betapa di sana terdapat berjuta-juta galaksi yang di dalam terdapat berbillion-billion bintang. Allah saja yang Maha Mengetahui betapa jumlah sebenar bintang-bintang dan galaksi-galaksi di alam semesta. Allahu akbar.

The Universe Compared with the Kursi (seat of honor) and ‘Arsh (throne)

We are told Allah is above the throne.

Prophet Muhammad (pbuh) said:

‘Compared with the kursi (seat of honor), the whole universe is as little as a ring thrown upon a desert. Similarly, compared with the ‘arsh (throne), the kursi is as little as a ring thrown upon the desert.’ (Tafsir a-Tabari)

Naught Is as His likeness!

Name of Questioner Maryam   – Qatar   Title Naught Is as His likeness!   Question As-Salamu `Alaykum. Most people imagine Allah to have a certain form or image and to be in a particular place. Is this belief correct? What does Islam tell us about the appearance or physical attributes of Allah Almighty, and His place?   Date 20/Jun/2002   Name of Counsellor Islam Online Fatwa Editing Desk   Topic Muslim Belief

Answer

Wa`alaykum As-Salaamu Warahmatullahi Wabarakatuh.In The Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.Dear sister in Islam, thank you very much for having confidence in us, and we hope our efforts, which are purely for Allah’s Sake, meet your expectations.First of all, we would like to stress the fact that, every committed Muslim should have a firm belief that Allah Almighty is UNIQUE in everything. There is no resemblance between Allah, the Creator and His creation. Referring to this, Allah Almighty says: “Naught is as His likeness; and He is the Hearer, the Seer.” (Ash-Shura: 11) Also, one should be aware of the perverted ideas promoted by non-Muslims in this regard. In addition, every Muslim has to be aware of the snares of the Satan, and to avoid any wishful thinking concerning such issues that do more harm to the minds of Muslims than benefiting them. In his response to the question, Dr. Muzammil Siddiqi, former president of the Islamic Society of North America (ISNA), states the following: “Allah, Glorified be He, is not something abstract. The Qur’an describes Him as a Personal Being with face, eyes, hands. He sees, hears, speaks, sits on the throne, likes and dislikes, loves and hates, certain things please Him and certain things displease Him and make Him angry. All these descriptions are in the Qur’an. Thus Allah certainly has an image or Surah. We, Muslims, believe in and accept all that Allah has told us about Himself. But we do not say “how”. In Islamic theology this is called ‘Bila Kayf’ or ‘without how.’ Thus, we accept that Allah has face, hands and eyes, but we do not make a picture or an image of them. Allah Almigty says:”“Naught is as His likeness; and He is the Hearer, the Seer.” (Ash-Shura: 11). He Almighty also says: “There is none equal to Him.” (Al-Ikhlas :4) It is acceptable in Islam to say that Allah is above or to raise one’s head or hands towards the heaven to pray to Allah. The Prophet, peace and blessings be upon him, went to the heavens in his Mi`raj and there Allah spoke to him. The “above” signifies the greatness, honor and glory of Allah. However Allah is not limited and confined to any particular place. His knowledge encompasses everything. The Qur’an also tells us that He is very close to us. Allah Almighty also says: “…and He is with you wheresoever ye may be. And Allah is Seer of what ye do.” (Al-Hadid: 4)” Moreover, Dr. `Abdur-Raziq Muhammad Fadl at Al-Azhar University, adds: “There are limits to what our mortal minds can grasp, in the sense that we will surely go astray if we give free rein to our thinking about Allah. A Muslim has to keep in mind that what applies to Allah do not apply to His Creatures. Allah Almighty says, “Vision comprehendeth Him not, but He comprehendeth (all) vision. He is the Subtle, the Aware.” (Al-An`aam: 102) Elaborating more on this, Sheikh Muhammad Saleh Al-Munajjid, the well known Saudi Islamic lecturer and author, states: “The people of Ahl As-Sunnah Wal Jama`ah believe that Allah is exalted above His creation. This is based on the evidence from the Qur’an, Sunnah, consensus of the scholars, common sense and man’s innate instinct or Fitrah The Qur’an: The Qur`an describes the “exaltedness” or “highness” of Allah in different ways, as His being High and Above, and by describing how things come down from Him, and go up to Him, and by stating that He is above heaven. For example, Allah Almighty says: “. . .and He is the Most High, the Most Great.” (Al-Baqarah : 255) He Almighty also says: “Glorify the Name of your Lord, the Most High.” (Al-A’la:1) The Sunnah: Many authentic reports state that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to say “Subhana Rabbi Al-A’la or “Glory be to my Lord Most High” in sujood, and in some Hadiths he is reported to have said “By Allah Who is above the Throne.” Among his deeds is the gesture of pointing up with his finger, when addressing the people in the greatest gathering, on the Day of ‘Arafah during his Farewell Pilgrimage. He asked the people, “Have I conveyed the message?” and they said, “Yes, you have.” He asked again, “Have I conveyed the message?” and they said, “Yes, you have “. He asked a third time, have I conveyed the message?” and they said “Yes, you have!” Each time, he said: “O Allah, bear witness!”. He said so while pointing up to the sky and then at the people.The Prophet also used to raise his hands towards heaven when he made Du`a, as it’s reported in tens of Hadiths. This also confirms the fact that Allah is Exalted and High.An example of an approval of the Prophet, peace and blessings be upon Him, which indicates that Allah is Exalted and High is the Hadith concerning the young slave girl, to whom the Prophet, peace and blessings be upon Him, said: “Where is Allah?” She said: “In heaven” He asked, “Who am I?” She said, “The Messenger of Allah.” So he said to her master: “Set her free, for she is a believer.” This young girl, though uneducated and a slave, knew that her Lord is above heaven. Common Sense: Highness is a quality which is associated in people’s minds with perfection. If this is the case, then it should be attributed to Allah because every absolute perfection should be attributed to Him.” The above quotation is excerpted with slight modifications from www.Islam-qa.com Finally, it’s clear that Allah Almighty is Omnipresent, though our mortal minds fall short to grasp His Divine Presence. But we have to bear in mind that He is the Creator of physical space and time, He is All-Knowing of every single millimeter in the entire universe. If you have any further comments, please don’t hesitate to write back! May Allah guide you to the straight path, and guide you to that which pleases Him, Amen.

	Allah Almighty knows best.

Why did Allah Create Us?

Name of Questioner Nasrdeen   – Vietnam   Title Why did Allah Create Us?   Question As-Salaam Alaykum Waramatullah Wabarakatuh!Dear scholars, I want to ask about something troubling my mind. As ALLAH knows all our future and He knows which one of us is predestined for Hell and which one for Paradise, the question is, why did He create us in the first place, although whatever comes afterwards is already written and known?Secondly, In the Qur’an, there are statements like ALLAH YAHDI MAN YASHAA WA YODL MAN YASHAA. So how could we know that we are from those who ALLAH puts in the right path or not, and can we help those who are not in the right way of living and pray for them to be better or it is something already decided? Thank you.     Date 22/Jun/2002   Name of Counsellor Muhammad `Ali Al-Hanooti   Topic Muslim Belief

Answer

Wa Alaykum As-Salaamu, Waramatullah Wabarakatuh!In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful. All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger. Dear brother in Islam, thanks for posing this interesting question. May Allah Almighty help us all obey His teachings and rules in order to gain His reward and mercy, Amen. Responding to your question, the following is what Sheikh Muhammad `Ali Al-Hanooti, a member of the Fiqh Council of North America, says:“I understand that the one who raises this question is a Muslim who believes in Allah. I would like to tell him that Allah is the One Who has the full control over everything of His creation. We are accountable, but Allah is not. What we have of knowledge even concerning the worldly matters is very limited. I could say, relatively, that your knowledge of any science of this world could at most be very finite, whereas what is of the knowledge that you are involved in, in your perspective, is infinite. In this regard, Allah says in the Qur’an: “Say: “If the ocean were ink (wherewith to write out) the words of my Lord, sooner would the ocean be exhausted than would the words of my Lord, even if we added another ocean like it, for its aid.” (Al-Khaf:109) Part of what makes a person a true Muslim is to believe in the ghaybiyat (the Unseen). This means things that are known to Almighty Allah alone. A Muslim’s knowledge is always sought for deeds and action. We never know only in order to just know. Rather, we know in order to do. One of the best scholars who wrote about this is Ash-Shatibi in his book Al-Muwafaqaat [volume 1 within the thirteen introductions. ] Al-Imam Ibn Abi Al-‘Izz in his commentary on Al-‘Aqeedah At-Tahawiyyah elaborated on the question of Qadar (destiny) in a very clear way that makes it the best literature for that cause. He says that man’s life is like a circle. That circle is called the lawful circle. Man has the free will, in whatever he wants or doesn’t want, man is provided with all the means of his free will. If he is not qualified for that then he cannot be judged for any wrongdoing; like the under age or the insane. Neither of them can be responsible for his acts for he doesn’t have the power to have free will. Whatever we do in our life is to be judged according to the Law and we have the full power to do or not to do. No murderer will dare say to the judge that I am a murderer because Allah has predestined me to be a murderer. Rather, he would say, I know murder is haram and I did something wrong and I know that I could have avoided it. This circle is what the author calls iradah shar’iyyah. Man has the full accessibility to that circle. This circle is surrounded with an infinite circle that is called iradah kawniyyah, which means, the Will of Allah. We cannot reach anything of that circle because it is of the Unseen. If Allah tells me that Abu Lahab was predestined to be the way he was and Iblis was created for the job he did, I say, everything of that is the second circle, I have nothing to argue with because what I have of decodification is limited to our circle. But we cannot decodify anything of the other circle. This is why the angels said to Allah, “Glory be to You” when He asked them to tell Him the names of certain objects, as mentioned in the verse of Surah Al-Baqarah 2:32. Because they were asked a question that deals with the second circle. So they knew that getting involved in the second circle would be tantamount to some type of kufr (disbelief) or shirk (polytheism). A Muslim should manifest his full submission to Allah, in feelings, as well as in action. His goal should always manifest his servitude to Allah and his feelings should reflect that submission and servitude to Allah.”

	Allah Almighty knows best.

More about Allah

Name of Questioner S. M   – Canada   Title The Nature of Allah   Question Scholars of Islam, as-Salamu `alaykum. I am curious about the nature of Allah. I know Allah is not a person, nor anything like a man, but the Qur’an always refers to Allah as “He” or “Him” and even sometimes “I” and “We”. Is this just for our understanding, or maybe something that is lost in the translation? I see Allah as an unfolding, never ending source of power, but without any emotion or the same kind of thought process as mortals. I was wondering if you could help me on this.   Date 07/Jul/2003   Name of Counsellor Muzammil Siddiqi   Topic Muslim Belief

Answer

Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful. All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger. Dear sister in Islam, thanks a lot for your question which reflects your care to have a sound belief and faith. Allah commands Muslims to refer to people of knowledge to become well-acquainted with the teachings of Islam in all aspects of life.Before addressing this question, it is essential to state the following: The Islamic approach towards dealing with any issue relating to faith and practice is direct. Thus, this invariably involves looking at what the Qur’an has to say, how this was understood and applied by the Prophet (peace and blessings be upon him) and the pious generations, who are considered our perennial role models in all matters of deen (religion). First of all, we would like to stress the fact that, every committed Muslim should have a firm belief that Allah Almighty is UNIQUE in everything. There is no resemblance between Allah the Creator and His creation. Referring to this, Allah Almighty says: “Nothing is like Him and He hears and sees all things.” (Ash-Shura: 11) In his response to your question, Dr. Muzammil H. Siddiqi, former President of the Islamic Society of North America, states: “According to the teachings of the Qur’an and Sunnah, we say Allah is the Most Powerful (Al-Qawiyy). We may say that Allah’s power is unfolding and never ending, but we do not say that Allah is ‘an unfolding never ending power.’ In Islam, we believe that Allah has many Names and Beautiful Attributes. Allah sees, hears, speaks, likes, and dislikes. Allah listens to our prayers and blesses those who believe in Him and obey Him. It is correct that Allah is not a person like a man, but this does not mean that Allah is some kind of abstract being, or mere energy or power. If you read the Qur’an, you will see that there are many personal qualities of Allah. But the Qur’an reminds us that “Nothing is like Him and He hears and sees all things.” (Ash-Shura: 11) This is a very profound statement. On the one hand it denies all anthropomorphism (tashbih), and on the other hand it rejects all kind of nihilism (ta`til). Allah Most High also loves, hates, is pleased, gets angry, wishes us to do certain things, and does not like us to do some other things. But in the case of Allah these are not emotions like those of mortals. These are according to His own Majesty and Greatness. We cannot fully grasp His Attributes, because He is infinite and we are finite. We have no other way of knowing Him, except what He tells us through His Book and His Prophets. In the Qur’an Allah says about Himself in the famous Ayat al-Kursi: “Allah! There is no god but He, the Living, the Self-subsisting, Eternal. No slumber can seize Him nor sleep. His are all things in the heavens and on earth. Who is there can intercede in His presence except as He permits? He knows what (appears to His creatures as) Before or After or Behind them. Nor shall they compass aught of His knowledge except as He wills. His Throne does extend over the heavens and the earth, and He feels no fatigue in guarding and preserving them, for He is the Most High, the Supreme (in glory).” (Al-Baqarah: 255) The pronouns ‘He’, ‘Him’ or ‘I’, ‘We’ are to indicate that Allah is a Being, not a thing. We do not use the pronoun ‘It’ for Allah. If it were our belief that Allah is ‘power’ or ‘energy’ then we could have used the expression ‘It’, but this is not acceptable in Islam. We do not believe that Allah is a male or a female. Allah is beyond maleness and femaleness. Allah is the Creator of both males and females. Muslims do not make an image of Allah. Even if an image comes to their mind they say, ‘Allah Akbar,’ (Allah is Greater) and He transcends this particular image. In the Qur’an Allah speaks sometimes as ‘I’ and sometimes as ‘We’. This is to describe His power and His closeness. But Allah is never referred to as ‘They’ or ‘You’ in the plural (hum or antum). I suggest you read the Qur’an carefully and see for yourself what Allah says about Himself. There is no book in which you can find a more authentic and direct word of Allah better than the Qur’an.”